Presentación final

Protocolo últimas clases

Protocolo clase 8 de Julio

En la clase, empezamos hablando sobre la praxis, que según el significado del profesor Javier es la apropiación significativa de un acontecimiento, donde el acontecimiento conlleva discursos, actuaciones, creencias, costumbres etc. Es un sistema dinámico que genera fuerzas que dinamizan y modifican la estructura básica de pensamiento.
Hicimos todo el recuento de la clase del martes 6 de Julio del 2010 DONDE HABLAMOS SOBRE LOS TAXONES QUE VIENEN DEL ANALISIS CLADÍSTICO QUE A SU VEZ, ÉSTE VIENE DE LA TEORÍA DE LA CONSTRUCCIÓN FILOGENÉTICA BASADA EN LA BIOLOGÍA COMPARADA DE DARWIN.
A partir de esto, podemos crear un escenario posible futuro con unas normativas (que son los conceptos, esencia básica del objeto), y unas determinantes, que son los códigos visuales o fuerzas intangibles del objeto, que son percibidas por el ser humano.
Pusimos como ejemplo:



Normativas Determinantes
Fortaleza Tamaño (grande)
Simetría bilateral
Materiales



Y pusimos otro ejemplo con la mesa: que es una mesa? Es soporte, estabilidad, equilibrio, puede ser unipersonal o de un grupo, que a través de una forma, una estructura, una manera de comunicar y unas características técnico-productivas, forman un total de variables compositivas.
Los códigos normativos se pueden jerarquizar dependiendo de las variables compositivas del objeto.
El pensamiento cenestésico, se da a través de las funciones cognitivas superiores, donde podamos potenciar las cualidades humanas y así, poder dar un rasgo de identidad para llegar a la aprehensión de las cualidades a nivel global.
El ejercicio que sigue lo haremos con pictogramas, para caracterizar las determinantes del objeto escogido, hacer una sumatoria de estos pictogramas, lo que nos resultará una propuesta abstracta de lo que será, en un escenario futuro, nuestro objeto.
LAS OPERACIONES DE LA VIRTUALIZACIÓN SON: GRAMÁTICA, FIGURA S RETÓRICAS y ORALIDAD.
1. Tenemos al emisor, receptor canal
• Función Emotiva/expresiva
Se privilegia el emisor, se evidencia lo que quiere decir el emisor
ejemplo: lo que es más expresivo es mas pregnante (AUDI, RENAULT4)
• Función conativa o imperativa:
Función que privilegia al receptor
cambiar la esquema o estructura de pensamiento del receptor
• Función Fática:
Se privilegia el canal, es donde se hace más evidente el mensaje.
Ejemplo: cuando se compra, se toca se siente el producto.
• Función Metasemiótica:
Utiliza un signo para hablar de otro signo, pero estos códigos se dan por consensos, la cultura.

• Función Poética: Utiliza herramienta para dar un carácter metafórico al objeto
• Función Señalética: Énfasis en el referente.

Orlan y el teatro anatómico de la posmodernidad

Luego de tres siglos apreciamos el pasar de la anatomía de Rembrant a la anatomía de Orlan convirtiéndose en un acontecimiento público. La sala de quirófano se convierte en un escenario, en donde la artista junto con la tecnología modifica su cuerpo según sus criterios establecidos.
El llamado teatro anatómico es donde se utiliza la cirugía plástica como forma de arte por Orlan.
Orlan retoma al momento de hacer una cirugía, la idea de ritual que supone la propia intervención del cuerpo.
El interior del cuerpo queda totalmente relegado al ámbito médico, mientras lo externo del cuerpo puede ser fácilmente modificado por el hombre.

El cuerpo obsoleto de Stelarc

La unión del cuerpo y la tecnología llega es la hibridación del humano con la tecnología conllevando a la independencia del ser humano y la evolución de éste como ser poshumano.
Tanto Stelar como Orlan afirman que el cuerpo es totalmente obsoleto, pues las posibilidades del ser humano están limitadas en su anatomía y fisiología, ya que, por ejemplo nos podemos enfermar fácilmente, no podemos vivir sin oxígeno y sin comida por mucho tiempo. Pero el cuerpo humano puede ser extendido o expandido por la tecnología, amplificado o acelerado y ésto, determinaría el fin de la filosofía, como sistema centrado en el pensamiento y que obvia las posibilidades del cuerpo. La tecnología transforma la naturaleza de la existencia humana, amplificando el potencial físico de los cuerpos y estandarizando su sexualidad. Esto pasa, si cambiamos su estructura que viene determinada por la anatomía, y todos los cambios fisiológicos que se le pueden dar, para que el cuerpo aumente su capacidad funcional, se potencie.
´El ser un cuerpo o tener un cuerpo´ por el sociólogo P.L Berger, nos demuestra que las capacidades de ser un cuerpo están exigidas por las de tener un cuerpo, ya que el cuerpo, es limitado.
El cuerpo es obsoleto porque su diseño no puede competir con otras estructuras vivas que existen en el planeta u otras imaginarias y posibles y que se puedan adaptar al medio. Un cuerpo que transfiere su conciencia a un ordenador o a otros cuerpos en otros lugares es lo que propone Stelarc, multiplicándose el cuerpo o partes de cuerpos incitándose y guiándose entre sí.
Orlan habla sobre la obsolescencia del cuerpo ya que es dependiente de si mismo, su incapacidad de dar cuenta de sí mismo.

Tecnología y cuerpo en el arte contemporáneo

El net art aparece por el uso de internet y trabaja sobre conceptos de identidad, cuerpo y lenguaje utilizando la red, interfaz como campo de mediación intersubjetiva, pero sin usar el cuerpo real.
El arte centrado en el cuerpo denuncia la opresión social y sexual, como víctimas de la contaminación y demuestran el cuerpo como producto de acción tecnológica del poder.
El arte actual se encuentra unido a la biotecnología, con la intención de causar ideas y reflexión, que se encaja en la construcción de la naturaleza y no solo en la recreación, como en los tiempos anteriores. Desde las posiciones del arte contemporáneo, donde se demuestra la transgresión del límite entre humano-maquina, lo orgánicoo y el concepto de identidad.
La interfaz simbólica demostrada en el performance de Kac, anticipa la eliminación de los límites entre naturaleza y organismos virtuales y demuestra la imperfección del diseño corporal y su casi requerible implementación tecnológica. El poder tiene que ver con la tecnobiológia modificable, transformable e injertable. Orlan en su performance, al modificar su cuerpo con operaciones quirúrgicas donde define el carnal como un manifiesto ateísta, donde transforma el cuerpo en lenguaje, ¨donde la carne hecha palabra¨. También, la idea de cuerpo reconstruido en el ciberespacio, como un cuerpo múltiple hipertextual y expandido que se pueda mover a miles de kilómetros de distancia, como lo propone Stelarc en su performance ping Body y teléposis. Algunos cibernautas odian su cuerpo por ser el cuerpo, la cárcel del espíritu, lugar que nos ancla a la realidad terrenal, al contrario del cibernauta místico, ya que se crea así mismo como identidad sin cuerpo físico.

Ciberfeminismo y ecofeminismo

Un nuevo tipo de feminismo presta atención las nuevas tecnologías como un elemento definitivo a tener en cuenta para la liberación de las mujeres. En la Reinvención de la naturaleza, se propone el concepto Cyborg, híbrido de humano-máquina, como organismo cibernético y herramienta de lucha feminista.
La diferencia sexual afianza y construye identidades fijas e inmutables y evita el traslade de códigos y la anulación de identidades fijas. El cyborg rompe con las barreras entre lo natural y lo artificial, lo humano y la maquina, lo biológico y lo artificial y genera identidades deslocalizadas no genéricas.
Sadie se refiere al término Ciberfeminismo como una cooperación entre mujer, maquina y nuevas tecnologías. El ciberfeminismo tecnófilo, confía en la unión de maquinas cibernéticas y mujeres, y en el ciberespacio como territorio donde se ha de ganar la lucha feminista.El ciberespacio es el campo de batalla donde las identidades se borran y cobran la fluidez de una ontología no estancada. El ciberespacio elimina las diferencias de género y contribuye a afianzarlas. Ziauddin Sardar, considera el ciberespacio como una recolonización del occidente, llevada a cabo por varones blancos de clase media, cuyos intereses son mayoritariamente banales y pornográficos inundan las páginas web que se crean y multiplican, por lo que el mundo ciberespacial carece de profundidad. Los futuros geque se engendraran en el seno de la sociedad que esta creando la tecnología informática y biológica, un paradigma desde el que pensarnos como humanos, empieza a adaptarnos con actos performativos de un lenguaje tecnológico que promete la desaparición de sexos y privilegia otro tipo de componentes del ser humano, por ende el sistema genero-sexo es obsoleto. La teoría de Haraway rompe finalmente con los sexos, géneros y sustancialismo humano y pone en tela de juicio lo humano-no humano. En conclusión, el discurso de igualdades y diferencias son incluidas por un estado cyborg para el que la diferencia es igualdad.
Naturaleza y cultura han borrado sus límites al fin y generan un nuevo espacio de discusión tras la superación de los dualismos esencializantes.

Cap 6: El binomio cultura-naturaleza

El binomio cultura-naturaleza

La actitud tecnológica de las diferentes posiciones determinará la adhesión al naturalismo como forma de humanismo o culturalismo- antihumanista, son estas dos las únicas opciones.El cyborg es se presenta frente al bloque compacto de la fusión definitiva de los dos mundos, el interfaz de los dos mundos. Para Haraway, la naturaleza es concebida como un espacio creativo que se puede reinventar y reinvencionar.
Para Zarzan, la naturaleza primitiva se debe recuperar y no reformular, rechazando el universo cultural que lo alinea, para constituir la obtención de la naturaleza, rescatada de la mezcla INDISOLUBLE que constituye la naturaleza-cultura. El pensamiento naturalista niega todo lo que existe artificialmente, o sea, todo lo que existe ( Rosset, 1974). Rosset en su obra, invierte la relación natural-artificial donde afirma que el artificio es la verdad de la existencia y la idea de la naturaleza, es un fantasma ideológico. También Rosset afirma la angustia humana cesará si se suprime la creencia en la naturaleza. Para Zarzan, la angustia es producto de la alineación entre cultura y naturaleza, adicionalmente con la privatización de una sociedad, que reduce toda problemática social a un asunto psicológico.
La hominización seria el proceso técnico por el que el humano llega a convertirse en lo que es. La invención genera alineación en su sentido más amplio, y el ingenio o el acto creativo es el constructo alienante con la que se separa de lo que pertenecía, la naturaleza es propia en sí, pero al constituirse como humano, hace uso de la técnica, o sea de la alineación. Zerzan se opone a toda mediación en el ser humano que le lleva a rechazar la aparición del lenguaje como un momento feliz del estadio evolutivo, ya que cualquier forma simbólica, como lo es el lenguaje, es sospecha de mediatización.

Tecnofobias y tecnofilias

Theodor Kaczynsky en ¨Unabomber¨ denuncia la tecnología moderna como la encarnación de nuestros males sociales y por ésto , hace un llamado al pro de la naturaleza. Propone también, una reivindicación a la naturaleza salvaje que defiende la división entre cultura-naturaleza y naturaleza-artificial para gozar de una buena vida. La ¨reterritorialización¨ del espacio FÍSICO, de la corporeidad, de la física del mundo y lo orgánico.
En el ensayo ¨La psicología de masas¨ determinan al individuo el recurso para solucionar problemas de la sociedad enferma, toda la problemática social recae en el individuo y es el responsable de los males, por ende debe resolver todos estos problemas.
En el ensayo ¨Futuro primitivo¨Zerzan afirma que los pueblos primitivos tienen un nivel de vida más saludable tanto física como socialmente, y que su estado existencial es digno de admiración e imitación para nuestra civilización, nuestra sociedad moderna. La crítica de Zerzan es radical, donde dice que la civilización se revela como un fracaso, y nuestra cultura civilizada es rechazada desde hace años, y desea renunciar a la evolución, ya que esta evolución ha demostrado su fracaso y la consecución a la infelicidad humana.Zerzan encuentra en los primitivos preagricolas, unos seres inteligentes, con los que se alinea el pensamiento posible y perfecto sin lenguaje y culpabilidad a éste. Perlman afirma que la civilización es la megamáquina, y es el objetivo contra el que hay que dirigirse.
Zerzan combate y rechaza la globalización, y a los conceptos globalizadores ya que son una función de esta misma universalización del capitalismo, y propone la homogeneización de la sociedad dominante.
El humanismo marxista, tiene miedo a la conversión del humano en cosa, o en algo in-humano, y se mantiene en un eje antropocéntrico que defiende la idea del hombre racionalista ilustrado. La alineación tecnobiologica, la contaminación de lo inorgánico en lo orgánico, es la herramienta de liberación del sujeto posmoderno. La revolución industrial crea al hombre como cosa a través de la privación del juicio en el trabajo y la división de clases sociales, y la pérdida de la esencia humana. Lo in-humano habla de la inversión completa en la imagen de la materia que se da en el pensamiento contemporáneo. La ciborgizacion se requiere como arma para rechazar la realidad en bloque, mediante la huida al paraíso de la inmaterialidad suministrado por la tecnología, a través de simulaciones para vivir una existencia eterna.